杜夕月在发完动态后，就关闭了大多数的通讯网络。
    这个时候，除了至亲和医生外，没有任何人能打扰到她。
    她肩上披着一件羊毛绒外套，安静坐在书桌前，翻开了《查拉图斯特拉如是说》的书页。
    杜夕月自认不是一个读书很慢的人，她有自己的见解和原则，如果是她不认同的内容，她会快速略过。
    而那些被她认为是精华的内容，则会化作簪花小楷的字体，落入她的笔记本中。
    从小到大，她已经存了满满当当一大柜子的笔记本了。
    但今天经历了四个多小时的鏖战，直到晚饭时间到来，杜夕月的笔记本上也没有落下哪怕一个文字。
    可那本精编的新书上，却填满了她亲手书写上去的内容。
    在家中，杜夕月除了专门有一个大书柜，来存放她的笔记本外，还另外有一个更大的书柜，是用来放书的。
    不过专门只用来放那些被她填写了笔记的书。
    只有父母姐姐和家里的佣人阿姨知道，她杜夕月对一本书最高的认可，就是亲自在书上面做读书笔记。
    因为精华的内容太多了，若是要摘录进笔记本，工程量浩大。
    所以对于那些“干货满满”的书籍，杜夕月会选择直接在书上落笔，然后把这本书永远地珍藏起来，日后时不时拿来翻阅温习。
    《查拉图斯特拉如是说》全书一共分为四个部分，每个部分都由相对独立的散文诗构成，包含了戏剧、寓言、诗歌、对话、谜语、格言等叙事方式。
    正应了顾知书在节目里介绍到的那样——
    是一种所谓诗意的哲学。
    第一部讲主角查拉图斯特拉离开家乡，在山中隐居，临近三十岁，他决定下山宣讲自己的教义。
    在收获了世俗的偏见和质疑外，也找到了一批愿意追随自己的弟子。
    然后再次回到深山隐居。
    第二部讲的是查拉图斯特拉下山去拯救自己的弟子，前往了幸福岛，对同行者、传道士、学者、诗人等各类现代人进行了批判，语言十分尖锐。
    第三部由查拉图斯特拉登船离开幸福岛开始，一路上对宗教传统，对旧的道德和现代社会展开了猛烈抨击批判。
    第四部新增了诸如预言者、统治者、精神魔术师、自愿的乞丐和影子等新“角色”。
    查拉图斯特拉一度对这些“高人”表示同情，但最终也明悟了他们的局限。
    进而“龙场悟道”，觉悟了自己一路追求的，其实不是所谓的幸福，而是永远回归的终极思想。
    把这本书的结构拿去当网文的大纲，估计也能写出一部让人热血沸腾且不乏深度的奇幻小说。
    但全文通读了一遍下来，杜夕月却觉得，她好像读了个寂寞。
    在书籍的最后，主角查拉图斯特拉仿佛掌握了人生和宇宙的真谛，再次离开隐居的山洞，
    尼采书写这段时，笔下的文字浪漫而澎湃——
    “就像是阴暗的山后升起了晨曦，热烈而强壮！”
    但杜夕月的眼中却全然没有晨曦的光芒，只是满脑子的迷雾与茫然。
    我是谁？
    我在哪里？
    我刚刚看了些什么内容？
    好像看了，又好像没看，好像做了很多笔记，又好像什么精髓都没有抓住。
    ——如看。
    杜夕月感到了痛苦和疲惫，不由得手肘撑住书桌，用手指轻揉起太阳穴。
    但与此同时，她又有种欲罢不能的感觉，根本不舍得放下手中的书卷。
    因为迷雾和迷茫，不是由于虚无空洞所带来，而是一下子接收的信息太多，一时间cpU没有能够及时处理过来。
    而杜夕月内心清楚，那些信息都是有价值的，是深刻的、是激昂的、是富有深意的。
    每一处看似简单的对话和故事情节背后，都蕴藏着强烈的隐喻和深邃的哲学思想。
    让人捉摸不住它内在核心精髓的同时，又有种解谜般的快乐伴随而生。
    仿佛只要破开了眼前的谜题，就会有一个金光闪闪的宝箱，出现在你面前。
    让你获得丰厚的奖励报酬。
    只是，放眼望去，好像整片平原和大地上，处处都是谜题，处处都藏有宝箱。
    心累也在所难免。
    杜夕月盖上了书页，她没有放弃重复阅读第二遍，乃至于第三遍、第四遍、第N遍的打算，直到将整本书完全读懂。
    但她也明白过犹不及的道理，现在她的精神状态，已经完全跟不上查拉图斯特拉，或者说是疯子尼采的节奏了。
    书中的主角是那么地激情澎湃，仿佛在永远都保持着呐喊攀登的状态。
    读者想要与之同步共鸣，你的精神太萎靡不振可不行。
    杜夕月决定稍稍休息，吃个饭，等晚上洗漱完毕后，放空心灵，再来开启第二遍的阅读。
    与此同时，她还有点好奇网上如今对《查拉图斯特拉如是说》的评价。
    经历完盲目且疯狂的抢购狂潮后，估计大家都已经从狂热的氛围里冷静了下来。
    还有不少人应该第一时间翻开了来之不易的新书。
    他们会如何看待这部作品？
    第一轮的口碑发酵，又会给这部深夜宇宙系列的首发之作，带来什么样的影响？
    杜夕月忽然感到有点担忧。
    如此晦涩难懂的一本书，估计很多人都会看不懂，感到一头雾水吧？
    等大家都意识到，这其实并不是一本适合放松心情的闲暇读物时，还会有今天早些时候的疯狂和冲动吗？
    杜夕月觉得会很难。
    可让她意想不到的是，等她重新链接上互联网时，网上充斥着的，并非是质疑和谩骂声音。
    相反，所有人都仿佛沉浸在了一种“朝圣”般的学习心态之中。
    原因很简单——
    国家队，出手了！
    …………
    “今天很欣喜收到了小顾老师寄来的《查拉图斯特拉如是说》，花了一下午时间读完，和大家分享些心得体会。
    我在北大课堂上，时常和学生讲，读作品一定不能脱离时代背景，否则你可能会得到南辕北辙的答案。
    通过序言，我们能了解到尼采所处的时代，是1844年到1900年间，那是传统西方哲学向现代西方哲学的过度时间，马先生把哲学从天上拽回到人间。
    启蒙思想和工业革命在那个时候进展得如火如荼，原本占据主导地位的宗教规范受到了科学和工业的挑战，社会思潮陷入到巨变的混乱时期。
    在尼采看来，上帝是人类为自己设定的最高价值，是一个宏大的传统价值和道德体系。
    而在他生活的那个年代里，这个体系正在面临着崩塌。
    认识到这段历史的特殊背景，你就能明白，‘上帝死了’不是一句狂欢庆祝，而是一句对世人的警告——
    你们，真的准备好迎来一个没有上帝的时代了吗？
    这是我读本书感悟到的一个重要宣言。
    人类，杀死了作为最高评判标准和道德行为准则的上帝，也就等同于杀死了旧时代的自己。
    这是一个‘旧人’死亡和‘新人’诞生的过程。
    我读书中的查拉图斯特拉，读到的不是这个角色，而是背后创造了这个角色的尼采。
    他站在此岸的经验世界上，批判了彼岸理念世界超感性的上帝。
    简单来说，就是西方形而上学的理性基础，即理性、上帝、理念等概念，这些根基随着上帝死了而化为乌有。
    人们把对理性生活的至高追求，拉回到了感性世界的现实生活之中，换而言之，人活得更加像是一个有血有肉的人了……”
    张子青发在博客上的一篇洋洋洒洒几千字的读书笔记，把网友们都给看懵了。
    不是，我们看的是同一本书吗？
    看了一下午，头昏脑胀的，连书中主角的演讲都没看明白，云里雾里。
    好家伙，人家大佬专家已经联系起时代背景，开始分析起书籍的核心思想了。
    但比起读不懂《查拉图斯特拉如是说》原文内容，更让人部分网友感到伤心和痛苦的是，他们连张教授的博文都看不太懂！！
    什么是“旧人”死亡和“新人”诞生？
    什么是经验世界和理念世界？
    为什么上帝死了不是狂欢而是警告？
    凭什么喊完这句话人就活得更像一个有血有肉的人了？？
    别说是那些单纯看热闹的纯路人网友，即便是顾知书和《深夜巷话》的资深粉丝群体，此时也是陷入到缄默状态。
    在张子青教授的发言后，网友们纷纷开始自我反省——
    看不懂这本书，到底是不是我的问题？
    而且，追随着张子青教授的视角，那些读过书却又没读懂的书友，好像在脑海里又捕捉到了某些灵感。
    心生一种似乎只要再读一遍，我就能有所收获的觉悟。
    此时，又有大佬在平台上公开发言——
    是季皋季奶奶！
    “今天好高兴，一早就收到了来自小顾老师的礼物，不胜感激！
    我刚读完书，如获至宝，感觉好像在冥冥宇宙之中，多出来一位能与自己产生灵魂共鸣的智者知音，心情大好。
    恰好在读完佳作后，看到了张教授的读书笔记，手痒难耐，也发表下我的浅显之见。
    和张教授的宏观视角，聚焦于时代巨变不同，我作为一名小女子，更欣赏书中的‘精神三变’，不瞒诸位，我反复读了这一章节有十遍之多。
    所谓‘精神三变’，简单概括，就是人类精神经过骆驼到狮子再到孩子的三段变化。
    这和我过去创作的理念，可以说是不谋而合，只恨不能早几十年拜读此文！
    尼采认为，骆驼的精神，是一种负重的精神，它像骆驼一样甘愿跪下来，被装上许多的负重。
    很多读者估计听不明白，这里尼采说的骆驼和负重有什么含义呢？
    这其实是一种隐喻和象征的写法。
    在书中，骆驼最开始是背上没有任何负重的，只是后来它在沙漠里遇见了巨龙，骆驼在一边下跪一边询问的过程中，被安上了负重。
    尼采说这条巨龙的名字叫‘你应当’。
    它给人类的精神洗了脑，让人觉得现实世界的一切都只是过渡，活着的意义就是完全按规章走完一遍进入天国的流程。
    在真正进入天国大门前，哪怕有再多本不情愿的事情，你也应当去做。
    怎么样，是不是有很多似曾相识的感觉？仿佛自己也在成长的过程中，遇见过这条名为“你应当”的巨龙？
    如果你真遇见了它，那么你就不可避免地走进沙漠的深处，那是生命的禁区，是自我走向自我的死亡。
    世界上的绝大多数人都是骆驼。
    而唯有一小部分人，能够进行精神的第二次转变，变成狮子。
    骆驼是逆来顺受的，甘愿成为巨龙奴隶的，而狮子则是象征着勇猛、刚烈、不屈服。
    面对那些强大的、世俗的、有惯性的，会压垮你脊梁的重负，唯有变成狮子，亮出你的利爪，才能与巨龙斗争，夺回自由的精神和意志。
    然后是第三变，孩子的精神。
    尼采认为，当狮子抛弃掉身上的重负后，它就赢得了建立新价值的权力。
    但建立新价值，是只有身为孩子的精神才能做到的事情。
    反抗只是过程，自己建立新的规则，才是最终的完美结局。
    孩子在尼采眼中，是纯洁无瑕的，没有原罪，回归到孩子精神，就等于是不自觉间完成了对传统价值观和旧道德的抛弃与否定。
    当人类精神在反抗中完成孩子的蜕变时，它就不再带着过去的痛苦经历行走。
    正如尼采用诗意的语言吟唱的那样：
    是遗忘的同时也是新生，是一个全新的开始！
    我一直坚持认为，孩子是不需要外界刻意引导的，你给他什么，他自己就能从中寻找到新鲜与好玩的自我价值。
    欣赏到与成年人眼中不一样的美。
    相反，若是强行将成年人的道德观和价值体系灌输给孩子，反而会扼杀了孩子投向世界的好奇目光。
    毕竟，骆驼与孩子眼中看见的世界，完全是截然不同的，不是吗？
    孩子对自己想要的东西，往往能竭尽全力地大喊出来：
    我想要！
    这是许多成年人早已经丧失掉的能力和勇气。
    你将成为你自己！
    这是我在书里读到的，尼采借查拉图斯特拉之口说出的，对生命最神圣的肯定！”